在社會共識上，環境保護是一個接受度相當高的價值，但這只是在理念的層面。在具體議題上，能否落實環境保護優先的原則，則必須考慮經濟利益、欲求滿足與生活便利性種種現實因素；這時價值的取捨，往往就有衝突。
這在中科、蘇花高等重大開發案中，支持與反對的團體之間，會出現那麼大的爭議，就可以發現大家雖然在嘴巴上都講「保護地球環境」，但要不要因為認同環境價值，就願意犧牲經濟利益的好處；在每個案例，不同的團體與個人往往會做出不同的抉擇。
上 週有關中秋烤肉所引發的輿論爭議，就是一個有趣的案例。對於這次的爭論的焦點，如果不是放在批判政府的立場，我個人對這個議題的觀察，則認為這是一次有意 義的社會對話，對話的焦點討論的是：環境保護究竟應該由「修身齊家」的個人道德層次做起？還是要由「治國平天下」的大處著眼？
「修身齊家治國平天下」典出於《禮記》的《大學》篇，原文是：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者， 先正其心。」儒家將「知識」的追求，區分為兩種層面；一種是「致知在格物」，這是屬於客觀外在的經驗學習，是外向性的。儒家在「求知」偏重的是「誠意、正 心、修身」的內向性道德層面 ─ 追求的是透過內省自覺去體證固有的道德。
在傳統儒家的價 值觀點，如果人人克己復禮，都能做好個人的修身工作，自然「家齊」與「國治」。所以，平天下的基礎在於明德，也就是提昇每個人的道德認知與修為，而這一切 都要由正心做起，先端正自己的思想，並且在日常生活中的大小事務都應嚴格回歸與落實道德規範，不能因「惡小而為之」，以保持思想的純正，而不被不合理的欲 念所污染 。
依循這樣的思考脈絡，在節能減碳議題上，則要回歸「明德」。如果人人都能堅守原則，在日常生活都能落實做好節能減碳工作，自然會端正社會風俗；而節能減碳的推動，自是事半功倍、不令自行。所以，由道德層面著眼，該不該鼓勵中秋不烤 肉，考量的不是究竟減量所佔的效益有多大，而是將之視為一次節能減碳的社會道德教育，也就是透過機會教育來「明明德」。
持不同看法的團體則是由現代系統管理學的角度來看節能減碳，認為應進行系統性的全面盤查，並找出首要衝擊面，才能對症下藥；而不會在枝微末節浪費太多心力，而主要污染根源卻依然存在。節能減碳究竟應由重理性數據的知性系統管理面著眼，還是要由道德面來感化世風人心，您的看法呢？
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